Cuando la falta de reglas, irresponsabilidad y pasividad regional y municipal ponen en riesgo la vida del territorio con grave deterioro de la calidad de vida de las comunidades locales
El OLM Observartorio Lutin Mombasa) en estrecha colaboración con el Parlamento Indígena del Maule (PIM) y sus organizaciones territoriales han estado advirtiendo de esta situación desde hace años, por lo que ésto no es una sorpresa es una crisis anunciada. El grave daño ecológico del lago se ha detectado hace tiempo y se ha denunciado en nuestras mancomunadas redes, reuniones, seminaruios y espacios de trabajo.
Hoy compartimos esta denuncia porque se confirma lo que el OLM y el PIM han dicho por mucho tiempo: sin planificación actualizada, sin reglas justas y sin responsabilidad ambiental, el lago queda indefenso.y se tiene qu ellegar a situaciones críticas como la actual en que rige prohibición de toda actividad lacustre, obre todo navegación, natación, buceo y pesca deportiva.
La comuna de Vichuquén se rige aún por un Plan Regulador histórico, cuyo último instrumento oficial data de 1967, es decir casi 55 años con modificaciones que no han incorporado los desafíos ambientales actuales ni la fragilidad del lago. El territorio sigue ordenándose con normas pensadas para otro tiempo, mientras la presión humana y la grave degradación ecológica avanzan.
Desde el OLM y el PIM sostenemos que el ordenamiento territorial debe reconocer al lago como un sistema vivo y vulnerable, no como un recurso turístico abierto a la sobreexplotación, algo que el propio director del OLM, Licenciado Lutin Mombasa ha podido comprobar personalmente en sus reiteradas investigaciones en terreno con su equipo de técnicos en el curso de años e incluso décadas. Incluso proponemos que el gobierno reguional en Talca declare al lago Vichuquén como zona vulnerable y protegida, con acceso controlado y sujeto a restricciones tanto de vehículos como de avionetas según lo requieran las circunstancias.
El Plan Regulador debe actualizarse con criterios ambientales reales y las correspondientes ordenanzas tanto regionales como municipales han de ser fortalecidas y debidamente fiscalizadas. Los líimites establecidos han de ser constantemente monitoreados, registrados y debidamente respetados, con severas multas para quienes contaminen y el deber bajo sanción penal de reparar a la brevedad los daños causados. No puede seguir siendo asi que la naturaleza y las comunidades son quienes sufren y asumen el costo del daño.
Aquí cabe la pregunta que el OLM y el PIM se hacen con fuerza: ¿las casas y mansiones construidas en el borde del lago, mayormente por santiaguinos, pagan realmente a la municipalidad y a la región las contribuciones y cargas que corresponden al impacto ambiental que generan?
Porque si el lago se degrada por la desmesurada y mal controlada presión humana, sistemas sanitarios deficientes y urbanizaciones que nunca debieron instalarse en zonas frágiles, Entonces no basta con lamentar el daño, y es legítimo preguntarse quién asume ese costo y si acaso quienes han obtenido beneficio privado de este paisaje y recurso turístico están aportando de manera justa a su protección y restauración.
Es urgente un Plan de Descontaminación Integral del Lago Vichuquén, con medidas estructurales, financiamiento real y participación vinculante de las comunidades. En este proceso, el gobierno regional del Maule en Talca, con el gobernador Pedro Pablo Alvarez Salamanca-Ramirez a la cabeza no puede seguir pasivo. Su actuación hasta la fecha es deficiente y lenta frente a una crisis que era previsible y por demás evitable.. ———————————————— Referencias – Mombasa, Lutin. 2022. Oligotrophic & hypereutrophic degradation in lake Vichuquén of Maule region, central Chile. In Proceedings of Lacustrine Ecological Sustainability. Elsevier, Vol. XXI, nr.4 – Pizarro Sanguesa, Claudio (22 de mayo de 2025). «¿De joya turística a pantano estancado? Los problemas del lago Vichuquén». El Mostrador. .
1, El oficial Ricardo Santa Cruz Vargas, estuvo en la fundación de Traiguén (1878) y fue pronto destinado con su regimiento Zapadores a hacer las campañas de la Guerra del Salitre. Estuvo en el desembarco de Pisagua y falleció en la batalla de Tacna, 26 Mayo 1880.
(foto colocada por Christian Salazar en el grupo FB Traigueninos con historia,)
Era primo un tanto lejano de M. Hortensia Harriet Godomar, abuela de los Gumucio Castellon
2. Me intrigaba su poco esta foto que encontré en mi archivo, Muestra a Marta Vasquez Jara (1902-1991), al reverso aparece un nombre un poco distinto y no lograba ubicarla. Hasta que la busqué por otro nombre que sale y ahi la encontré.
Hija de Efraín Vasquez de la Guarda (1862- 1905) resultó ser (siendo mucho menor) prima 4a, de la tatarabuela Carlota Bartholin de la Guarda (1836-1918). Casada con Carlos Poudensan Andrews (1896-1981)
Se trata de un parentesco lejano pero eso explica que estuviera entre las fotos familiares. Ignacio de la Guarda Pinuer, nuestro 7o. abuelo, militar, fue famoso ya que emprendió una tardia expedición a tierras australes en busca de la mítica Ciudad de los Cesares. Se deben de haber reído bastante de él.
El Observatorio Lutin Mombasa da parte del sensible fallecimiento del visionario suizo Erich von Däniken quien fomentó y popularizó la noción de que las civilizaciones antiguas se desarrollaron merced a la influencia de seres extraterrestres y vendió más de 60 millones de copias en 32 idiomas
Sus representantes anunciaron que ha muerto en un hospital en el centro de Suiza. Su hija Cornelia confirmó la información a la agencia de noticias suiza SDA.
Von Däniken saltó a la fama en 1968 con la publicación de su primer libro Recuerdos del Futuro, en el que afirmaba que los mayas y los antiguos egipcios fueron visitados por astronautas alienígenas e instruidos en tecnologías avanzadsa que les permitieron construir enormes pirámides y templos
Nacido en 1935, hijo de un fabricante de ropa en la ciudad suiza de Schaffhausen, se dice que von Däniken se rebeló contra el estricto catolicismo de su padre y los sacerdotes que lo instruyeron en la escuela de internado desarrollando sus propias alternativas al relato bíblico de los orígenes de la vida.
Después de dejar la escuela en 1954, von Däniken trabajó como camarero y barman durante varios años, durante los cuales fue acusado repetidamente de fraude y cumplió un par de breves períodos en prisión. Sin embargo, cuando salió de prisión, Recuerdos del Futuro le estaba generando una fortuna y un segundo libro Dioses del Espacio Exterior estaba listo para su publicación, lo que le permitió dedicarse a su pasión paranormal y viajar por el mundo en busca de nuevos misterios por descubrir. Aunque von Däniken ignoró a sus numerosos críticos, el ex camarero de hotel tuvo una relación problemática con el dinero a lo largo de su vida y con frecuencia estuvo al borde de la ruina financiera.
A lo largo de la década de 1970, von Däniken realizó innumerables viajes de campo a Egipto, India y, sobre todo, América Latina, cuyas culturas antiguas ejercían una fascinación particular para el arqueólogo aficionado. Unio de los lugares favoritos era en Peru donde se encuentran las lineas de Nazca, de fama mundial. Ofreció conferencias y estableció sociedades dedicadas a promover sus teorías, más tarde fue pionero en el uso de video y multimedia para llegar a audiencias cada vez más grandes ávidas de una versión diferente de la historia. Hizo también importantes donaciones a instituciones de investigación y benéficas como el Observatorio Lutin Mombasa, al hospital de la santa Mother Teresa de Calcuta y la Fundación Padre PIo.
En 1991, von Däniken recibió el dudoso honor de ser el primer galardonado con el premio «Ig Nobel» de literatura, por aumentar la conciencia pública sobre la ciencia a través de experimentos o afirmaciones cuestionables. Incluso cuando se le confrontó con evidencias falsas en un documental de televisión británico (se demostró que unas vasijas supuestamente antiguas eran casi nuevas), von Däniken insistió en que, aparte de pequeñas discrepancias, sus teorías eran esencialmente sólidas.
En 1985, von Däniken escribió Neue Erinnerungen an die Zukunft (Nuevos Recuerdos del Futuro) ostensiblemente para dirigirse a sus numerosos críticos: «He admitido mis errores, pero ninguno de los fundamentos de mis teorías ha sido derribado».
Aunque su popularidad estaba disminuyendo en el mundo de habla inglesa en la década de 1980, los libros y películas de von Däniken influyeron en una ola de documentales arqueológicos semi-serios y numerosos programas de televisión populares, incluyendo The X-Files, que presentaba a dos agentes del FBI encargados de resolver misterios paranormales.
Su última gran empresa, un parque temático basado en sus libros, fracasó después de solo unos pocos años debido a la falta de interés. El Mystery Park aún se mantiene en pie, sus pirámides artificiales y cúpulas de otro mundo se están deteriorando mientras los turistas prefieren explorar los encantos de la cercana ciudad de Interlaken y los imponentes Alpes suizos que la rodean.
Un libro de condolencias está a disposición del público en la sala Nostradamus de las oficinas centrales del OLM, en Barquisimeto, Venezuela.
El histórico monitor Huáscar tuvo curiosamente un padrino chileno, el capitán de navio José Maria Salcedo Carvallo, quien al servicio del Perú viajó a Inglaterra en 1865 y supervisó la construcción del Huáscar en el astillero Lairtd Brothers en Birkenhead.
Estuvo luego al mando del flamante ariete acorazado en su primera travesia de Inglaterra al Callao.
Y toca que José Maria es primo hermano de nuestro 4o. abuelo José Toribio Plaza de los Reyes ySalcedo:
A las diez de la mañana del 13 de noviembre de 1858, una enorme llamarada salió desde el Club La Unión en Valparaíso propagándose rápidamente por los demás edificios de la calle del Cabo (Esmeralda) hasta llegar a la Plaza del Orden (Aníbal Pinto).
Entre los esfuerzos desesperados de los bomberos por intentar detener el avance del voraz incendio se ordenó a la 1ª Cía. de Hachas, Ganchos y Escaleras botar las paredes de algunos edificios a modo de cortafuego, maniobra que se efectuó sobre el techo de la mueblería Americana a cargo de su Teniente 3° Eduardo Farley quien en el arduo trabajo cayó al vacío golpeándose la espalda con una gruesa viga del edificio causándole una lesión tan grave que le provocó la muerte dos días después, convirtiéndose en el primer bombero muerto en acto de servicio.
Ante tal calamidad, los marinos de la nave francesa Constantine bajaron su bomba y poniéndose a disposición del Superintendente Juan Agustín Vives trabajaron codo a codo con los bomberos porteños mientras el fuego sin control avanzaba hacia el Almendral rodeando la Plaza del Orden (Aníbal Pinto) donde se habían dejado los muebles y mercaderías salvados de las propiedades destruidas lo cual fue el combustible ideal para incrementar las llamas. El caos reinante era tal que los carros quedaron al lado del sector Puerto sin poder cruzar hacia la plaza para tratar de contener el avance.
Otro intento por contener la propagación fue dinamitar uno de los edificios del lado sur de la plaza, a unos 20 mts de donde actualmente se encuentra el Bar Cinzano, pero la explosión solo hizo saltar cientos de trozos de madera quemándose encima de los enceres rescatados avivando aún más el terrible incendio.
Algunos relatos de la época indican que las llamas rozaron las tumbas del cementerio en el cerro Panteón y que solo la lluvia torrencial que comenzó a caer en la tarde detuvo las llamas y ayudo a que los bomberos pudieran controlar el fuego. ————————————————————– Juan Agustin Vives Galeas es bisabuelo de Alejandro Gumucio Vives, el abuelo de los hnos, Quintín, M.Gabriela y Luis Enrique Gumucio Castellón
Bastante tiempo después, había ujnos baños públicos adyacentes a los Almacenes Fiscales. Conocidos como La Chaurrina se ven bastante insalobres y fétidos,
El Niño recibe las visita de los Reyes Magos, qué significado tiene ese relato hoy y cual es el trasfondo de lo que aparece en el evangelio según San Mateo?
La Cabalgata de Reyes de Madrid dejó este año una ausencia que no pasó desapercibida para miles de espectadores: Beltrán Iraburu, el actor que durante cuatro ediciones consecutivas encarnó al Rey Gaspar y se convirtió en un fenómeno viral por su carisma y atractivo, no formó parte del desfile de 2026. Su ausencia generó un auténtico revuelo en redes sociales, donde muchos madrileños reclamaron su presencia y criticaron el “cambiazo” en una de las figuras más queridas del evento.
Ante la avalancha de mensajes, Iraburu decidió romper su silencio y publicó un comunicado en Instagram en el que explicó, con elegancia y emoción, los motivos de su despedida.
“Toca dar un paso al lado”: el mensaje que confirma su adiós. Son palabras confirman que el actor ha decidido retirarse del papel tras la enorme exposición mediática que alcanzó desde 2022, cuando su imagen se volvió viral y acaparó titulares y memes en cada edición de la cabalgata. Iraburu considera que la magia de los Reyes Magos reside en el anonimato y que su popularidad —que llegó a eclipsar incluso a las carrozas— podía romper ese misterio para los más pequeños.
Un Gaspar que conquistó Madrid
Beltrán Iraburu, actor y cantante lírico con una larga trayectoria en musicales y ópera, se convirtió en uno de los grandes iconos de la Cabalgata madrileña. Su presencia elegante, su forma de saludar y su cercanía con el público hicieron que muchos espectadores lo consideraran “el Gaspar definitivo” y pidieran que se quedara “fijo en plantilla” año tras año.
Su ausencia en 2026 provocó una oleada de comentarios en redes sociales, algunos en tono de humor y otros de indignación, con mensajes como “Nos han cambiado al Rey Gaspar”, “No es nuestro Gaspar” o “Almeida, no te lo perdonaré jamás”.
Una despedida agradecida y sin reproches
Lejos de alimentar la polémica, Iraburu ha optado por una despedida elegante, agradeciendo al Ayuntamiento de Madrid la oportunidad de haber vivido “una de las experiencias más emocionantes” de su carrera y reconociendo que interpretar a Gaspar fue “un sueño cumplido”.
También ha querido dejar claro que seguirá disfrutando de la cabalgata, pero esta vez desde el otro lado de la barrera: como un espectador más.
Un adiós que marca el fin de una etapa
Con su mensaje, Beltrán Iraburu cierra una etapa que lo convirtió en uno de los rostros más queridos de la Navidad madrileña. Su Gaspar deja huella en la memoria colectiva de quienes, durante cuatro años, esperaban su carroza con la misma ilusión que los niños esperan los regalos. La magia continúa, pero él ha decidido vivirla desde otro lugar.
todo este revuelo mas de 2000 años que se escribiese el Evangelio segun San Mateo llama a repasar el significado de esa leyenda .:Se puede decir que representa varias cosas:
1. La Universalidad (El fin del exclusivismo) Para el autor, el que los primeros en reconocer la «luz» no sean los sumos sacerdotes en Jerusalén ni el rey Herodes, sino unos «Magos» (astrólogos de Oriente), es un mensaje político-espiritual radical: la sabiduría y la divinidad no pertenecen a una sola nación o religión. Es la apertura al «otro», al extranjero que lee el cielo.
2. El Conflicto de Poderes: Estrellas vs. Cetros – Sobre la Fiesta de Reyes, lo que San Mateo (el único que los menciona) nos propone en el capítulo 2 no es una crónica periodística, sino una «leyenda teológica» cargada de una simbología explosiva para su época. De tal modo, el relato plantea una tensión entre dos tipos de autoridad:
a) Los Magos, personajes ficticios: El poder del conocimiento, que se arrodilla ante la vulnerabilidad de un niño. Mateo quiere decir que el verdadero «Rey» no es el potentado déspota, sino quien nace humilde en la periferia. Hay todo un simbolismo de los Dones. Aunque la tradición posterior les puso nombres y colores, Mateo se centra en los regalos que le llevaron al reién nacido y que tienen marcada simbologia:
Mirra: El anuncio de la mortalidad y el sufrimiento (el ungüento para los muertos). Es el recordatorio de que la luz siempre convive con la sombra. Y en este caso particular, que unos 30 años después Jesus muere en la cruz.
– Oro: Reconocimiento dorado de la soberanía fulgurante (lo que es noble en la tierra). El Oro como Luz Sólida: El oro no es solo riqueza; es el metal que no se corrompe, la representación alquímica del Sol en la tierra. Al entregar oro, están diciendo: «Reconocemos en esta carne la misma luz que rige el firmamento».
Incienso: Reconocimiento de la divinidad (el humo que une lo humano con lo espiritual).
b) el rey Herodes, que sí es un personaje histórico (74-4 AC): Representa en Mateo el poder terrenal, expansivo y paranoico, que usa la fuerza y la mentira (se diría un temprano Donald Trump). Claro que la Matanza de los Inocentes no fue tal, ese bulo se lo carga el evangelista a un monarca que había sido, un par de generaciones antes, cruel y déspota. Suponer que esa mentada matanza tuvo alguna plausibilidad (cf. Wikipedia) es darle historicidad a dos cosas: a) El cuando y el donde respecto al nacimiento de Jesus. Lo de Belen es leyenda y en el caso hipotético que Jesus naciese en ese lugar, Herodes no tenía porque saberlo o darle mínima importancia.
b) No hubo en verdad tal visita de algunos Reyes Magos; eso también es leyenda,
Cuando esos adoradores del fuego y del sol —aquellos que miden los solsticios y los equinoccios— se postran, están validando que el Niño no es solo un mesías local, sino el Heliocentrismo Espiritual. El Solsticio de Invierno: No es casualidad que la cristiandad haya fijado el nacimiento cerca del solsticio. Es el momento en que la oscuridad es máxima pero el Sol comienza su retorno triunfal. Mateo recupera la leyenda de los Magos para confirmar que el «Amanecer» ha llegado. Hau un sentido de subversión del Imperio romano. En ese entonces, el emperador en Roma era quien pretendía ser el Sol Invictus. Que unos Magii de Oriente busquen y encuentren a ese sol en un pesebre y no en Roma es un acto de rebeldía política y espiritual absoluta.
Texto escrito en colaboración entre Quintin y Cuasimodo, algoritmo Gemini de Google
La cabalgata de Reyes en Torrejón y el embrutecimiento de España
Nada mejor que ver una concentración popular, da igual que sea una discoteca, una manifestación o un partido de fútbol, para entender el momento y el temperamento de un país. El aviso fue llegar a la ciudad con tres horas de antelación y observar a un grupo de jubilados que colocaban sillastraídasdecasa para acaparar la primera fila y verlo todo como desde una zona VIP.
No le dimos importancia ya que pensamos que cogían sitio para sus nietos. Después de comer, pasamos por el mismo lugar y comprobamos que no venían con niños y que simplemente querían entradas preferentes para el show. Estaban quitando buena parte del sitio a los pequeños, como si aquello fuera un musical y no la fiesta de los niños en las culturas católicas en todo el mundo.
La lucha por los caramelos es realmente feroz, hasta el punto de que tuve que llamar la atención a un adolescente de unos dieciséis años que disputaba ferozmente cada una de las golosinas que perseguía mi hijo de once. El adolescente no había venido con niños, sino con su novia, ante la que presumía de su capacidad depredadora y con quien compartía el premio con arrumacos estrepitosos. Mi hija, que me conoce, me pidió que no me enfrentara con él. La verdad es que no tenía tiempo.
Varias señoras furibundas de países del tercer mundo destacaban también por quitarlasgolosinas de las manos a competidores de cualquier edad. “Papá, cogéme los confetis”, llegó a gritar una niña ante la imposibilidad de meter otra cosa en los bolsillos. A todo esto, se unía la tristeza de una cabalgata sin apenas referentes católicos, dominada por ToyStory, Pikachu y WinnieThePooh. Apenas sonaron villancios, entre himnos de discoteca y baladas sentimentales.
Este artículo es resultado de un proyecto de apoyo a actividades de investigación en etapa de pregrado financiado por la Vicerrectoría de Investigación de la Universidad Andrés Bello en el año 2024 y de mi colaboración, en calidad de personal técnico, del proyecto FONDECYT regular «Habla el cacique: textualidades mapuche durante la colonia (s. XVII-XIX)», n° 1240662, liderado por Stefanie Massmann.
Resumen – Este artículo presenta el caso de un williche mestizo en la época colonial que cumplió con diversas funciones como mediador. Se trata de Martín de las Cuevas Palam, reconocido, en su época, por su liderazgo en la integración y evangelización de su comunidad en Toltén.
Palabras clave: mestizaje, mediación cultural, evangelización, historia colonial y Martín de las Cuevas Palam
Martin de las Cuevas y Palán es hijo de Rodrigo de las Cuevas y de madre williche, hija del cacique de Toltén. Rodrigo fue tomado cautivo de niño cuando Valdivia fue ocupada por los mapuches en 1599. Su abuelo era Toribio de las Cuevas, llegado a Chile 1549 y antepasado también de Cristina Borquez y Cárcamo (nac, ca, 1780), 5a. abuela de Quintín, M. Gabriela y Luis Enrique Gumucio Castellon.
Los hnos. Gumucio Castellón y Canales Pastuszyk podemos troceder hasta el siglo 16 en pos de la linea materna mitocondrial
(7) (8) Juana Fdez. Gallardo y Arias de Molina Nace en Concepción 02 de Diciembre de 1600, fallece 1 Mayo 1670
(10) Inés Leon Carvajal, nac. 11 Enero 1525, en Marchena Sevilla
(11) Leonor de la Peña, nac. ca.1504 en Medina del Campo, Valladolid; casó con Juan de Aguilar y Solórzano La linea materna mitocondrial llega según queda registrado de Leonor, 10 generaciones antes que Alejando Gumucio, por M. Hortensia Harriet y Maria Anastasia Pastuszyk, por Olga Harriet, la hermana der Hortensia
2/ 1 – Pasan unos dias en Quito José Miguel y Paulina, Paulina hija y Cristian Rodriguez.
3 Enero – Nicolás Maduro ha sido capturado en Caracas por fuerzas estadounidenses y sacado del pais, junto con su esposa. En el ataque mueren unos 40 agentes de seguridad y soldados, tanto venezolanos como cubanos.
Personalmente eso me parece sumamente mal; nunca he sido partidiario de Nicolás Maduro y menos aun desde que se negó a entregar el poder luego que está visto que perdió las elecciones últimas. Sin embargo me resultra inaceptable que sea removido del poder y sacado a la fuerza por orden del presidente de Estados Unidos, Donald Trump. No están los tiempos para esos golpes de mano de una gran potencia, propios del siglo pasado / Quintín Gumucio.
(Foto falsa, es producto de un Algoritmo Inteligente)
6 Enero – Partió Quintin optimista al centro porque el movil no funcionaba y en Elgiganten. los arreglan. A poco andar por el camino nevado me descuidé un par de segundos y el auto se desvió conm el resultado que me cai a a la zanja y quedé con una inclinación tal qwue no podía salir del auto. Sin embargo paró al instante un auto con una pareje que me rescatyaron, la mujer fue a buscar un tractor mientras el varón preparaba el amarre. Llego el tractor me jaló y a los 15-20 minutos estaba de vuelta en el camino. Fue increible, y yo el aturdido que nol creo en los ángeles .,
3 Enero 1521 – El papa León X promulga Urbi et Orbi la bula Decet Romanum Pontificem en la que excomulga a Martin Lutero. Durante el siglo XX altos prelados de iglesias luteranas solicitaron a la Santa Sede que esa histórica excomunión fuera en aras del ecumenismo retirada, La respuesta de la Curia fue que eso se podía hacer solo con personas aun en vida.
Boletin Walintonia 