El Niño recibe las visita de los Reyes Magos, qué significado tiene ese relato hoy y cual es el trasfondo de lo que aparece en el evangelio según San Mateo?
La Cabalgata de Reyes de Madrid dejó este año una ausencia que no pasó desapercibida para miles de espectadores: Beltrán Iraburu, el actor que durante cuatro ediciones consecutivas encarnó al Rey Gaspar y se convirtió en un fenómeno viral por su carisma y atractivo, no formó parte del desfile de 2026. Su ausencia generó un auténtico revuelo en redes sociales, donde muchos madrileños reclamaron su presencia y criticaron el “cambiazo” en una de las figuras más queridas del evento.
Ante la avalancha de mensajes, Iraburu decidió romper su silencio y publicó un comunicado en Instagram en el que explicó, con elegancia y emoción, los motivos de su despedida.
“Toca dar un paso al lado”: el mensaje que confirma su adiós. Son palabras confirman que el actor ha decidido retirarse del papel tras la enorme exposición mediática que alcanzó desde 2022, cuando su imagen se volvió viral y acaparó titulares y memes en cada edición de la cabalgata. Iraburu considera que la magia de los Reyes Magos reside en el anonimato y que su popularidad —que llegó a eclipsar incluso a las carrozas— podía romper ese misterio para los más pequeños.
Un Gaspar que conquistó Madrid
Beltrán Iraburu, actor y cantante lírico con una larga trayectoria en musicales y ópera, se convirtió en uno de los grandes iconos de la Cabalgata madrileña. Su presencia elegante, su forma de saludar y su cercanía con el público hicieron que muchos espectadores lo consideraran “el Gaspar definitivo” y pidieran que se quedara “fijo en plantilla” año tras año.
Su ausencia en 2026 provocó una oleada de comentarios en redes sociales, algunos en tono de humor y otros de indignación, con mensajes como “Nos han cambiado al Rey Gaspar”, “No es nuestro Gaspar” o “Almeida, no te lo perdonaré jamás”.
Una despedida agradecida y sin reproches
Lejos de alimentar la polémica, Iraburu ha optado por una despedida elegante, agradeciendo al Ayuntamiento de Madrid la oportunidad de haber vivido “una de las experiencias más emocionantes” de su carrera y reconociendo que interpretar a Gaspar fue “un sueño cumplido”.
También ha querido dejar claro que seguirá disfrutando de la cabalgata, pero esta vez desde el otro lado de la barrera: como un espectador más.
Un adiós que marca el fin de una etapa
Con su mensaje, Beltrán Iraburu cierra una etapa que lo convirtió en uno de los rostros más queridos de la Navidad madrileña. Su Gaspar deja huella en la memoria colectiva de quienes, durante cuatro años, esperaban su carroza con la misma ilusión que los niños esperan los regalos. La magia continúa, pero él ha decidido vivirla desde otro lugar.
todo este revuelo mas de 2000 años que se escribiese el Evangelio segun San Mateo llama a repasar el significado de esa leyenda .:Se puede decir que representa varias cosas:
1. La Universalidad (El fin del exclusivismo) Para el autor, el que los primeros en reconocer la «luz» no sean los sumos sacerdotes en Jerusalén ni el rey Herodes, sino unos «Magos» (astrólogos de Oriente), es un mensaje político-espiritual radical: la sabiduría y la divinidad no pertenecen a una sola nación o religión. Es la apertura al «otro», al extranjero que lee el cielo.
2. El Conflicto de Poderes: Estrellas vs. Cetros – Sobre la Fiesta de Reyes, lo que San Mateo (el único que los menciona) nos propone en el capítulo 2 no es una crónica periodística, sino una «leyenda teológica» cargada de una simbología explosiva para su época. De tal modo, el relato plantea una tensión entre dos tipos de autoridad:
a) Los Magos, personajes ficticios: El poder del conocimiento, que se arrodilla ante la vulnerabilidad de un niño. Mateo quiere decir que el verdadero «Rey» no es el potentado déspota, sino quien nace humilde en la periferia.
Hay todo un simbolismo de los Dones. Aunque la tradición posterior les puso nombres y colores, Mateo se centra en los regalos que le llevaron al reién nacido y que tienen marcada simbologia:
- Mirra: El anuncio de la mortalidad y el sufrimiento (el ungüento para los muertos). Es el recordatorio de que la luz siempre convive con la sombra. Y en este caso particular, que unos 30 años después Jesus muere en la cruz.
– Oro: Reconocimiento dorado de la soberanía fulgurante (lo que es noble en la tierra). El Oro como Luz Sólida: El oro no es solo riqueza; es el metal que no se corrompe, la representación alquímica del Sol en la tierra. Al entregar oro, están diciendo: «Reconocemos en esta carne la misma luz que rige el firmamento».
Incienso: Reconocimiento de la divinidad (el humo que une lo humano con lo espiritual).
b) el rey Herodes, que sí es un personaje histórico (74-4 AC): Representa en Mateo el poder terrenal, expansivo y paranoico, que usa la fuerza y la mentira (se diría un temprano Donald Trump). Claro que la Matanza de los Inocentes no fue tal, ese bulo se lo carga el evangelista a un monarca que había sido, un par de generaciones antes, cruel y déspota.
Suponer que esa mentada matanza tuvo alguna plausibilidad (cf. Wikipedia) es darle historicidad a dos cosas:
a) El cuando y el donde respecto al nacimiento de Jesus. Lo de Belen es leyenda y en el caso hipotético que Jesus naciese en ese lugar, Herodes no tenía porque saberlo o darle mínima importancia.
b) No hubo en verdad tal visita de algunos Reyes Magos; eso también es leyenda,
Cuando esos adoradores del fuego y del sol —aquellos que miden los solsticios y los equinoccios— se postran, están validando que el Niño no es solo un mesías local, sino el Heliocentrismo Espiritual.
El Solsticio de Invierno: No es casualidad que la cristiandad haya fijado el nacimiento cerca del solsticio. Es el momento en que la oscuridad es máxima pero el Sol comienza su retorno triunfal. Mateo recupera la leyenda de los Magos para confirmar que el «Amanecer» ha llegado. Hau un sentido de subversión del Imperio romano. En ese entonces, el emperador en Roma era quien pretendía ser el Sol Invictus. Que unos Magii de Oriente busquen y encuentren a ese sol en un pesebre y no en Roma es un acto de rebeldía política y espiritual absoluta.
Texto escrito en colaboración entre Quintin y Cuasimodo, algoritmo Gemini de Google
La cabalgata de Reyes en Torrejón y el embrutecimiento de España
Nada mejor que ver una concentración popular, da igual que sea una discoteca, una manifestación o un partido de fútbol, para entender el momento y el temperamento de un país. El aviso fue llegar a la ciudad con tres horas de antelación y observar a un grupo de jubilados que colocaban sillas traídas de casa para acaparar la primera fila y verlo todo como desde una zona VIP.
No le dimos importancia ya que pensamos que cogían sitio para sus nietos. Después de comer, pasamos por el mismo lugar y comprobamos que no venían con niños y que simplemente querían entradas preferentes para el show. Estaban quitando buena parte del sitio a los pequeños, como si aquello fuera un musical y no la fiesta de los niños en las culturas católicas en todo el mundo.
Borneo Tri-Nation Journey: Malaysia, Brunei, Indonesien
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Una lucha feroz
La lucha por los caramelos es realmente feroz, hasta el punto de que tuve que llamar la atención a un adolescente de unos dieciséis años que disputaba ferozmente cada una de las golosinas que perseguía mi hijo de once. El adolescente no había venido con niños, sino con su novia, ante la que presumía de su capacidad depredadora y con quien compartía el premio con arrumacos estrepitosos. Mi hija, que me conoce, me pidió que no me enfrentara con él. La verdad es que no tenía tiempo.
Varias señoras furibundas de países del tercer mundo destacaban también por quitar las golosinas de las manos a competidores de cualquier edad. “Papá, cogéme los confetis”, llegó a gritar una niña ante la imposibilidad de meter otra cosa en los bolsillos. A todo esto, se unía la tristeza de una cabalgata sin apenas referentes católicos, dominada por Toy Story, Pikachu y Winnie The Pooh. Apenas sonaron villancios, entre himnos de discoteca y baladas sentimentales.
Boletin Walintonia 
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